天使[2/2页]
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盾的叙述…
其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军(另一说是米迦尔所为)，其特技为统辖幻觉，既打败亚述大军，自也打败了亚述的护国神─“巨鹰”尼斯洛克(权天使统领之一。)
rasiel(拉结尔)：
号称“秘境与至高之神秘天使”。
传说中的《天使拉结尔之书》(seferrasiel)记载了天上地下1500项神奥的知识，拉结尔将此书授予亚当。以诺将一些《天使拉结尔之书》的内容转载于《以诺书》之中，该书后来又交给了挪亚，后者依此建造了方舟，后来以色列所罗门王似曾短暂拥有，其后便消失无踪了。
犹太秘法“卡巴拉”有流传一份天使文书，若非附有希伯来文译解，根本就是天书一部。据称即是《天使拉结尔之书》的一部分。
拉结尔是座天使的支配者，显像为灿烂的白焰，以翼包裹智天使，使其火舌不致烧著守护天使们。
天使（angels）
【历史背景】
天使，其英文名称angel，源自于希腊文angelos＝使者。天使，在希伯来文中为使者，波斯文中为密使，希腊文原意亦为使者。天使的名称和职务，在以诺书中记载得最为详细，不过即使在天使学最兴盛的十三世纪，完整的以诺书都未曾为人所见，直到十八世纪才在叙利亚的教会发现以诺书的原始版本。
由于这一阶的天使极其众多，有守护一国一邦的、有守护一草一木的、有守护人甚至于人的肢体的，因此相对而言各别的天使远不如大天使有普遍性的知名度，要为个别的天使考据其属于光之阵营或暗之阵营就更加不可能了。在犹太教、伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近，但是天使的总数则是众说纷纭，从数十至数百名（守护七行星、四季、十二个月份、一周七日、一日之各时段等等），到301,655,722名（含133,306,668名堕天者），到6,666军团x6,666名，并无定论。
由于现今天使学说均衍生自犹太传说，因此带着强烈的古以色列历史色彩也不足为奇了。例如天使的司令大天使们，就被分为古以色列及诸强邻的守护神，米迦勒－以色列、德别尔（熊之神）－波斯、拉哈伯－埃及、萨麦尔（魔王、暗之支配者）－罗马帝国、亚翁－希腊。当然了，除了米迦勒外，其余诸国的守护大天使都因不同的原因堕落、成为神之敌，藉此突显以色列的天命所归。除了这些正式的天使之外，以魔王撒但为首的堕天使群，则是另一类引人争议的存在，有人说堕天使是第十阶级，堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说中差异甚大。虽然angels是所有天使阶级中数量最为庞大的，但在传说和神话中的地位却不如上级天使远甚。堕天使们究竟有多少是由此一阶级叛出、为何叛出的说法也并不一致。
【形象特征】
天使是为了侍奉高次元的神而诞生的灵体生物，或是协助神惩罚违背神谕的人，使神的意旨能够被服从。换句话说，天使就像是神在人间的终端机，因此天使常以是有双翼、光辉闪亮的姿态出现，但有时也有以武装型态出现。在神殿或迷宫里，经常会有天使出现的记录，记录中天使大都是无实体的灵体，也就是说天使以实体出现的例子相当少。
天使以穿著铠甲型态出现，是因为天使在面临战斗之际，会将自己的身体硬化以保护自己，或改变成其它形状，因此他们所携带的盾或武器，是以自身的一部份变形而成的。
斯拉欧加（sraosha）
【历史背景】
波斯祅教七大天使的第一位天使，司”服从”的天使，字意有”用耳倾听”意，即职务为最高神的耳朵，亦为神的仲裁官，倾听人间所发生的恶行而下凡执行天罚，并指引人的亡魂。和恶魔艾耶修曼（即阿斯莫德）是相对抗的敌人。
当波斯帝国统治阿拉伯地区的那段时期，有很多信徒是将其当成天使吉布列（加百列）在崇拜。
【形象特征】
他的代表动物是公鸡，因为公鸡的叫声就代表了一种无条件的奉献。一个月中的第十七天是他的日子。
亚兹拉尔（azrael）
【历史背景】
亦作azrail、ashiriel、azriel。在回教中，亚兹拉尔即手生死簿的死亡天使，在阿拉伯亦为死亡天使之首位，其实死亡天使还是天神的使者，但因为和死亡亲近的关系，被说成和撒但或恶魔应都不正确。他可能就是堕天使萨麦尔的回教版，回教传说最初天神（阿拉）派米卡尔、吉布列、亚兹拉尔和伊斯拉菲尔（即米迦勒、加百列、萨麦尔和亚纳尔）四位天使创造人类，而亚兹拉尔最先作出人类而授权得到记录人类生死的天使。他在末日审判是吹响第二支喇叭的天使，也将是最后一位死的天使。
亚兹拉尔将世间所有人的名字都写在神座后生命之树的叶子上，当一个人将死时，写着名字的叶片即枯落，当亚兹拉尔拾起念出名字后，这个人在四十天后就会死亡。成语”thegsofazrael”的意思就是指死亡即将来临。
【形象特征】
四颜四翼的天使，身体上披满了毛皮，毛皮下是无数的眼睛，这些眼睛每一个都注视着世间的每一个人，当眼睛闭上的时候，也就是人要死亡的时刻。
爱尔麦蒂（ar
【历史背景】
或作ar,ar，波斯祅教七大天使的第四位天使，司”虔敬”的天使。字意为”献身”之意。是最高神的唯一女儿；大地的守护女神，立于神的左侧。具有能让大地丰收的一切美德。和恶魔难海斯扬是相对抗的敌人。
【形象特征】
是智惠及真理的女天使，能化身成人形降到人间，促成所有天底下的美好事物。一个月中的第五天和十二月是属于她的。
维克多（victor）
【历史背景】
在爱尔兰的基督教是由圣派屈克（rick）布道而广行的，而圣派屈克的启示天使就是维克多。当时是在罗马帝国末期的时期，圣派屈克在十六岁以前都是在罗马生活，受到启示要回到爱尔兰布道，而中途却被英吉利的基督徒拐走作为奴隶，故事中他脱逃的方法呈现了超自然的现象，即被解释为维克多的帮助，后来他逃到了法国，受到了维克多的试炼，才能再回到爱尔兰布道，在历史上留名。
摩罗乃（oroni）
【历史背景】
基督教后期才出现的天使，也就是1832年在纽约向摩门教的创始袓约瑟史密斯（josehsith）启示的天使，是位美国的土产天使。
他向约瑟表示有写在金页上昔日居民事碛的书神要显给世人看，内容也就是现在的摩门经，摩门经是说公元前600年到公元400年间的历史，在耶路撒冷尚未被毁灭前，有一支先民坐船来到了美国这片领土，其后分两支，一支就是原美国的先民，一支却是消失了；在这支民族消失之前的一位长老，叙说其受到耶稣的启示，这个人就是摩门，而犘罗乃是摩门的儿子，在他整理了父亲的笔记之后，就如同以诺一般被神接上天当天使去了。
对约瑟的启示中，他还提到了地上将要来的大审判，以及由饥，刀剑和瘟疫所造成的大荒芜；并告知这些悲痛的审判要在这一个世代来到地上。他还警告约瑟说，撒但必试图诱感他以致富为目的去获得那些页片。他禁止约瑟这么做，除了建立神的国度以外，绝不可受任何其它动机影响；否则就不能获得页片。
【形象特征】
约瑟的启示过程记录到，摩罗乃身长40呎，并没有双翼，穿著一件洁白的长袍，敞露着胸膛。不但白袍极度洁白，他整个人也荣耀得难以形容，而他的容貌确像闪电一样。
芭碧萝（barbelo）
【历史背景】
”保护光辉下的一切事物”，是地位仅次于唯一神的最高女天使（aeon），在”textsofthesaviour”（诺斯底教的著作）书中记载其为生出最初天使的母亲，istissohia的女儿，是”宇宙原创（socreater；诺斯底教的信仰，称其为所有物质世界的主宰，依其教义应为恶魔）”的配偶。
然德基尔（zadkiel）
【历史背景】
又作zachariel,sachiel（意为”神的遮蔽－vergofgod”）,hashallis。意为”神的正义”，有自由天使，慈悲天使，赦免天使之称。神最初的创造天使七人之一。在埃及的木星神即这位天使的转化格。属于智天使或曰主天使位阶，为主天使的指导，他曾阻止亚伯拉罕以自己的儿子为牲品，被称为”慈悲的天使”。亦有将然德基尔列入七大天使之列，是位阶很高的一位天使。在天界的职务乃授与新来的灵魂每人一件白袍（？）。
【形象特征】
木星天的守护天使，形象总是拿着一把剑，因此认为然德基尔亦和米迦勒一般，在战斗序列中领有指挥的职位。也是星期四的天使。
拿但业（nathanael）
【历史背景】
意为”神的赠礼－giftofgod”。名字在基督的十二使徒中出现，但后人多称为圣.巴托罗缪（tholow）。此人名字不过取其希伯来文之意，和天使拿但业没有关联。在犹太民间的传说中，拿但业是神第六个创造的天使，亦是十二复仇天使之一。他是火元素的天使，在唯一神和巴力神的竞争里拿但业扮演”牢狱的行刑者”，而巴力从其手中拯救了七位异教徒。
在一些民间传说中还有提及拿但业为传讯给一位叫cerez的英雄帮助其打败亚摩利人（aorite）。
传说看守天使中拿但业也是其中一名，他和人间的女子sarah的爱情故事是其中最有名的，在神以洪水逞罚人类时，拿但业以翼将深爱的sarah到乘载到自己居住的行星永远与世隔离。
【形象特征】
同gethal及zeruch为”发现天使”（不确定）。
拉贵尔（raguel）
【历史背景】
又作rachel、reuel、raguil、rasuil、rufael、suryan、akrasiel、ruhiel、ruagel、ruahel。字意为神之友－friendfogod。”rag”字源苏美语”rig”，意为言论，代表了古人在法院的诉讼过程，匈牙利语”ragalo”也是原告一字之意，故传拉贵尔为对律法的破坏者加以判罪的天使。以诺书称其招引对光之世界的复仇，大概是监视天使的善行之意，公元745年拉贵尔和乌列同遭罗马教廷整肃，拉贵尔且被逐出圣人历，这件事一直是件谜团，不解究竟当时的教皇萨卡列斯哪来的想法，指称拉贵尔是冒充圣者的恶魔。
作rachel时，为圣经中雅各之妻，字意乃”雌羊”之意，象征一种彬彬有礼的沉默。犹太神秘教派视其为shekah和上帝重合为一时的四位伴娘之一，掌领上天的领域负责育养希伯来人的后嗣。
作reuel时为摩西的岳父流珥。
【形象特征】
启示录中有一段文字提及拉贵尔，谓神差其为冰雪天使们吹响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。此外，在以诺升天的传说中，有米迦勒为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天成为梅丹佐大天使的说法。其常务为大地之天使，第二天（或说第四）的守护者。
天使，在希伯来文中为“使者”，波斯文中为“密使”，希腊文原意亦为“使者”。
天使的名称和职务，在以诺书中记载得最为详细，不过即使在天使学最兴盛的十三世纪，完整的以诺书都未曾为人所见，直到十八世纪才在衣索比亚的教会发现以诺书的原始版本。
由于这一阶的天使极其众多，有守护一国一邦的、有守护一草一木的、有守护人甚至于人的肢体的，因此相对而言各别的天使远不如大天使有普遍性的知名度，要为个别的天使考据其属于光之阵营或□之阵营就更加不可能了。
由于现今天使学说均衍生自犹太传说，因此带著强烈的古以色列历史色彩也不足为奇了。例如天使的司令大天使们，就被分为古以色列及诸强邻的守护神，米迦勒─以色列、德别尔(熊之神)─波斯、拉哈布(震撼原始大海的支配者、司"骄傲"的天使)─埃及、萨麦尔(魔王、□之支配者)─罗马帝国、亚翁─希腊。
当然了，除了米迦勒外，其余诸国的守护大天使都因不同的原因堕落、成为神之敌，藉此突显以色列的天命所归。
虽然angels是所有天使阶级中数量最为庞大的，但在传说和神话中的地位却不如上级天使远甚。堕天使们究竟有多少是由此一阶级叛出、为何叛出的说法也并不一致。
下仅就《eva》中曾出现的天使们，以及很可能隶属于此一层的天使之名称和所代表事物作介绍。
sachiel：eva剧中的第三使徒。亚森尼派相信它是大天使、周四的守护天使，不过其它甚少传说认同此一说法，因为除了亚森尼派外，大天使最多七名，收不下sachiel了：。别名水之天使。
el：eva剧中的第四使徒，《以诺书》记载其为职司白昼的天使。
raiel：eva剧中的第五使徒，《以诺书》记载，raiel为古利格利(看护天使)之一，职掌”雷"之天使。(看护天使的内容将在下文详细介绍)
gashiel：eva剧中的第六使徒。犹太教神秘主义传承其为掌管鱼的天使。
israfel：eva剧中的第七使套b。这是伊斯兰教所传说的天使，因其在《可兰经》卷末吹奏号角而被认为是司"音乐"的天使。
sandalhon：eva剧中的第八使徒，大天使tatron的双生兄弟，司"胎儿"之天使。在天国由七层构成的说法中，sandalhon是第五天ahon─天使的牢狱─的支配者(在《神曲》中详细的描写，亚森尼派将此天使编入生命之树中，好像是象徵人的肉身的样子，同时认为他也是大天使。
rael：eva剧中的第九使徒，犹太教神秘主义中所传说的雨之天使。
sahaiel：eva剧中的第十使徒，为犹太教神秘主义中掌"天空"的天使。
ireul：eva剧中的第十一使徒(尽管正式公文并不承认)，犹太教神秘主义中管"恐怖"的天使。
leliel：eva剧中的第十二使徒，犹太教神秘主义称其为掌"夜"的天使。
bardiel：eva剧中的第十三使徒，犹太教神秘主义中司"雪片"的天使。
zeruel：eva剧中的第十四最强使徒，无负犹太神秘主义冠其为"掌力量的天使"。
arael：eva剧中第十五使徒，仍是犹太神秘学传说的天使，司"鸟"。
arisael：eva剧中第十六使徒，犹太神秘学说是掌管"子宫"的天使。
ta
is：最后的シ者(这是第廿四话的标题，シ者=死者=使者，双关语)。犹太教神秘学指其司"自由意“。(注：渚カヲル以“快乐颂”为主题音乐的原因)
以下的天使因为系抄自日文书籍，故英文名称乃由日文"反译"而来，很不可靠，仅供参考!!
casdae(カスダイエ)：堕胎天使
zarovee(ザロビ)：绝壁天使
dara(ダラ)：河川天使
akaiar(アカイア1)：忍耐天使
sakurf(サクルフ)：植物天使
leauet(リウェト)：发明天使
haviar(メハビア1)：道德天使
rael(ラムペル)：山脉天使
reas(プリアプス)：情欲天使
fanuel(ファヌエル)：希望天使
zetal(ゼタル)：不死天使
teiaiel(テイアイエル)：未来天使
r(ムミア1)：健康天使
zulfas(ズルファス)：森林天使
otee(ポテ1)：遗忘天使
rashel(ラシエル)：地震天使
r(マンナ)：食物天使
balerkiel(バラキエル)：机会天使
rayr(ライラ)：受胎天使
ackriel(アクリエル)：不妊天使
btatol(ブタトル)：计算天使
ahiel(アウシェル)：宝瓶宫天使
afu(アフ)：愤怒天使
kasdae(カスダイエ)：堕胎天使
shateiel(シャテイエル)：沈默天使
shardgel(シャルギエル)：雪之天使
arashel(パラシエル)：珍宝天使
sofiel(ソフィエル)：蔬菜天使
shakziel(シャクジエル)：水边昆虫之天使
oak(オク)：练金术天使
zahdealle(ザアフディエル)：夏季午后雷雨之天使
eishetzeエイシェトゼヌニム)：娼妇天使
zadkiel(ザドキエル)：记忆天使(此一天使很可能不属angels，因其传说也是天使的支配者之一)
虽然在以诺书曾刊出150个天使的名称，但据说天上的天使总数则是众说纷纭，从数十~数百名(守护七行星、四季、十二个月份、一周七日、一日之各时段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名堕天者)，到6,666军团、各团6,666名，并无定论。除了这些正式的天使之外，以魔王撒旦(s为首的堕天使群(不过由我掌握的圣经知识，并没有明指撒旦就是路西法。这我在下文中有记述），则是另一类引人争议的存在，有人说堕天使是“第十阶级”，堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说中差异甚大(祥见下文)。
几乎所有使徒天使都是以"尔"(el、elleetc)等为名号的尾字，这究竟是什么意思呢？"尔"就是"天使"的意思吗？不接"尔"，其天使之身便很可疑吗？其实不是的。"el"和其它近似字根源远流长，其在各语文中的含意如下：
修美尔语：el——闪耀、光荣
亚卡德语：i——辉煌之物
巴比伦语：el——光辉的生物
英语：elf——辉煌的生物(后泛指精灵)
第四章堕落的看守天使
在《巨人之书》中，有著不同于“旧约创世纪”的大洪水的记载。这儿的说法是：二百名被称为古利格利(grigori神之子，意思是看守者watchers、睁目观看者、不眠者等，有如希腊神话里的百眼巨人)的天使(第九阶天使,angels；或第十阶天使)，见神所造的人类的女子美貌，便与之交合、产下了邪恶狂乱的巨人族(nehili)。愤怒的神便指示诺亚造好方舟逃命，以大洪水消灭了地上的万物，并将古利格利打入天牢。
如谜一般的古利格利grigori(以下以看守天使hels称之)，是由完整的《以诺书》所揭露的、总数仅仅200人的天使团，不属天界天使团，是为神所造的人类(ada)服务的使者。有人认为看守天使也是第九阶天使中之外派部队，也有人认为应被分类为第十阶天使，不列入天国九阶天使之序。看守天使别名‘神之子‘，可是其实这个称号没什么特别的涵意，因为所有有形体的天使也都可以叫作‘神之子‘，更别提基督了。且不管他们是不是天国正规天使团成员好了，有传说指出有七名背叛神的看守天使，以サタナイル(sl，很象s为首，被囚于第五天禁闭所。
据说，罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些古利格利为第十阶天使。将看守天使界定为不属天界正规天使团的下界天使的话比较容易套进多种传说。比方说，《创世纪》和《巨人之书》称天使堕落肇因于贪恋人间女子、生下巨人族而遭天谴(挪亚洪水事件)，初期注释家解释说有910的守护天使是如此堕落的。
《启示录》及旧约《以赛亚书》则暗示撒旦因不服圣子而率13天使(133,306,668名)，于天界北部边境举起反旗，最后所有叛党一概被击落地狱(当然，在圣经中是没有这段的，这个故事是在《失乐园》中陈述的)。其实这和看守天使们的堕落完全不同的两次堕落，但由于基督教正典对其隐讳不明，所以看守天使的这一堕落传说很容易和以撒旦为首的那次天使叛天行为混为一谈。《死海文书》中才真正讲述了这段故事。
在《死海文书》的开卷中就提及了一个在圣经中故意被遗漏的细节，那就是伊甸园的所在地，它并不在地球，那时的地球只是无垠的地狱顶层，是天堂和地狱的分界处。
伊甸园坐落在神的净土白之月的中心。它由神创造的第一对人类——ada和lilith守护着，lilith离开后就由ada和eve担任此职。后来由于他们偷吃禁果，他们被驱逐出了伊甸园。他们虽然仍在神之净土，但必须自力更生。无数的光阴过去了，ada的后裔们遍布了这片神的净土。而看守天使正是为看守、照料所有在此新天地的受造物，而新创造的天使族群。
可是不幸地，这一群中有910禁不住考验，放弃了职责投入美女的怀抱，生下了邪恶的巨人，因此遭天谴。天谴可能是也将他们打入地狱，或褫夺其神性、放逐于地上流浪，或乾脆撤消其存在(彻底消灭)，在堕落之后，一部份被囚于第五天牢房，一部份被放逐到地狱成为各地lil的神祗，只有110仍受神旨在地狱执行勤务。
看守天使的堕落，有人认为是出于善意，想将所有的知识和技能传授给人类而逾越了界限。
主要的有看守天使有：
el：希伯来语“神之强者”之意，另有azael、asiel、hazazel、azel等称呼。他拥有炽天使或智天使的位格，是看守天使群的指挥者。在nehili(看守天使与人类所生的巨人)遍布全地制造灾难后，身为指挥官的azazel自然得负完全的责任。据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份，在最后的审判日将被投到火湖里去。另外一种传说，是azazel拒绝率领看守天使服务人类，说：“火之子焉可拜土之子？”因而被罚。在地狱里，因其原始的崇高地位和权能，被cifer任为左右手。形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼。
el：传授人类魔法和勾引异性的邪法。
el：泄露神的名号给人类女子。
ariel(saraiel)：教导人类风水之利。
araziel：“神是正午”
asael：“神所造的”
asbeer：“弃神者”，撒布不和的种子，诱惑其他的看守天使。
baraieel：传授人类占星术。
echsael：人类气象学的祖师
gadrel：“我得神之助”。据说在以诺书中指称gadrel曾引诱夏娃。gadrel给人类的是工具和武器制造法。
cassdae：列于天界天使团中。
casiudien：重症治疗术的指导者
bell：教给人类天文学
benel：可说是人类文明的最大功臣，因为把文字传给了人。
haroros：药草、临床诊断等等技术的指导天使
rel：“神之岩”
iel：“神的力量”
第五章神秘的lilith
不知道lilith有没有记载在《以诺书》里，只知道《以赛亚书》曾提及的"夜之魔女"指的就是传说中的lilith。
在《死海文书》中对lilith的记载是：
lilith和ada(亚当)是同时为神所造的一对。
lilith问神：我的父,为何我与ada有所不同
耶和华：因为他是你的配偶
lilith：为何他为男人,而我为女人而我却又比他柔弱
耶和华：他能以男人的力量保护柔弱你。
lilith：我不愿为柔弱,我要拥有力量!超越ada!
耶和华：孩子!你的能力是被安排的,只要在这园里,你便是柔弱。
lilith：我将离开这里,以追求我要的力量!(第一个女权主义者？！)
于是lilith离弃ada，离开了神的净土白之月往红海而去，这所谓的红海也只是一种比喻，实际上lilith便是来到了来到了无垠的地狱地球。
在大天使无法说服她回心转意之后，神决定放弃lilith、另造eve(夏娃)。
在地球上lilith遇上了satan，为魔王产下了后嗣，其子孙为lil女儿们称为lili。
如前文所说，挪亚方舟载着最初的人类，从白之月漂流至地球后，ada的后裔与lilith的后裔lil相遇了，身为后者的ada子嗣渐渐被lils取代lils自命为ada的后嗣。在这个故事中最吊诡的是，没人说明lilith是什么样的存在。她和ada同时受造，却在ada被逐出伊甸园，失去了不死的权利之后，被神放弃的lilith却仍能永生；她是神造来与ada配合的，却能和撒旦(s生育后代。真是怪？？
我曾经就lilith和女娲的关系作了段假设，但因为一直没有找到更确实的资料只有暂时作罢而下文是另一段别人根据《eva》的背景资料对lilith的假设，非常经常，而且在某些地方和我有相通之处，希望以后可以在更多的事实资料是对这个假设作个完整的记述。
在大洪水之前，ada的子孙(包括巨人族)所住之处，是在伊甸园的周边地带，而这个伊甸园根本不是在现今三次元的地球上，也许是介于天界和地球之间的一块净土。(这一段，我在上文有讲到，这块净土在《死海文书》中被称为白之月)
lilith离开ada往红海而去，这所谓的红海也只是一种比喻，实际上lilith便是来到了现今的地球cifer的地狱王国。而我们lil是lilith和cifer等恶魔的子孙。
在挪亚乘方舟来到现今的地球之时，除了其一家人及神所指示携带的生物外，还有先祖ada的胚胎，为了最后的回归，神在ada死前将其还原为胚胎，等待末世的来临。可是身为后到者的ada后裔，无法和lilith的后裔竞争，因而逐渐凋零。ada的胚胎被藏在南极。
lilith的后嗣不但继续繁衍，而且承袭了挪亚带来的身世与知识，自命为ada的后裔、神的子民。
天使拉结尔之书(seferrasiel,seele的里死海文书)中记载著约束之日、ada的复活、lilith要聚集分布全地的子嗣合而为一等等预言，及为了实现这些事，对lil们而言所必须的神之技术。
lilith并不能永生，但是她与cifer的子嗣lil，却能承载她的生命一代代地传下去，她的魂逐渐乾枯，其躯体被天使们封印、磔于现今nerv本部所在的geofront之teraldoga作为背神的惩罚，直到约束之日，lils依与神之约完成了里死海文书的规定事项，则所有的lil得以回归于她，与苏醒的ada再次结合，消除一切的原罪，一起重回神的御座之前。
里死海文书所规定的事项，第一是将真人类的始祖ada唤醒。问题是ada已化为胚胎，所谓唤醒便是培育一个新的ada，神并不承认在地上繁衍的人类或lil，只接纳两个单一个体：ada和lilith的回归。而且要取得那枚ada的胚胎还不是一件容易的事。当初200名看守天使中的910被判在第五天或地狱服刑，110，即20名被指派随挪亚来到地球，继续为人类服务。问题是看守天使一般只依照大天使设下的程式工作，据原程式的判断条件，lilith与cifer之后裔为ada等神的子民之敌，不得接近ada或使用seferrasiel的知识，因此会遭到看守天使的阻挠。
在里死海文书中神对lil唯一宽容之处，是将智天使位格封印于ada的胚胎内，作为抵御看守天使的手段。地球这个天地，相较于神造给ada的伊甸和周边乐土而言，是个与死为邻的地狱，在此地复活的ada没有神的灵气吹拂，却有高位天使的威能，只是一纯粹"力"的存在。若是在契约之日前lil不能为ada取得魂、不能回归lilith的话，神就要永远离弃ada、lilith及其所有后裔，任其永远与死为邻。……(其后还有段假设，因为是关于第二次冲击的，与本讨论无观所以就不在此引用了)
第六章其它天使
创造天使
圣经创世记中详细的描叙到神的光芒分开了画夜，因此有了第一日，第二天作出了天空；第三天将大海和大地分离，土地长出了植物的嫩芽；第四天做出了太阳和星星；第五日做出了天上的鸟和水里的鱼；第六日诞生了地上的野兽，并在最后做出了人；第七日为安息之日。
神并且在第一日的时候，就创造了天使作为其创造天地的帮手，参与这历史的见证，这些天使即被称为”创造天使”。
有这个荣幸成为”创造天使”的天使有七位，最常说的说法为：犹菲勒（orifiel）、亚纳尔、然德基尔、萨麦尔、拉斐尔、加百列和米迦勒。详参见七大天使。
这七位天使又分别掌管了七大惑星，为最初天文学的开端；在萨麦尔堕落后，六位又阶住于神之下的第六天。
犹菲勒土星
然德基尔木星
萨麦尔火星
米迦勒太阳
亚纳尔金星
拉斐尔水星
加百列月亮
自1882年开始，即为米迦勒的太阳时代。由于黄道十二宫和月份有相当关系，之间所司天使又有很多混淆。
守护天使angelsofguardian
古希伯来人创建的七十个国家中，每一个国家都认为有自己的一位守护天使，守护天使的工作除了国的领域外，更管理了人民的大小事物。以四大天使为首，分别统领下面的各个天使守护他们国家的人民。
圣经中不同于每一位圣者，这么多守护天使中这些天使的名字都没有被留下来，只有在马太福音中有流下四个国家的四位守护天使，分别为：波斯－德别尔；罗马－萨麦尔；埃及－拉哈伯；以色列－米迦勒。而除了米迦勒以外的三位又都成了堕天使，这当然和当时这些国家和以色列对立的关系。犹太人并且将地上的一草一木都给了一个守护天使，总数达一万一千之多。
十九世纪美国诗人朗费罗（longfellow，180782）又给人添了二位天使，为别代表生命和死亡，之后大多的基督教皆以为人的二侧各有一位天使，右为生命的天使引导人类向善，而左侧即为死亡天使引导人类向恶；这种说法并没正式被认定。
死亡天使angelofdeath
”死”对古人来说就以经是一个很重要的象征，而司”死亡”的天使也有分为揭发人罪恶而将之处刑的堕天使和为人类辩护的天使。而大多数这些”神的使者”都因为管理”死”而莫名的成了堕天使和恶魔，这是相当古怪的事。
首先犹太教和基督教共同认定的四死天使为加百列，米迦勒，沙利叶，萨麦尔。
而犹太神学家中以著名的加百列身为”黄泉的守护者”为死亡天使之首领，以下共有十四位死亡天使：安德列（adriel）、亚兹拉尔（azrael）、黑曼（heah）、卡夫其尔（kafziel）、吉塞普（kezaf）、利未安森、马锡特（ashhit）和梅丹佐、萨麦尔，也哲哈拉（yetzerhara）、耶卜但（yehudia）、亚巴顿、马嫩汉维特（alvet，和印度阎魔有相互影响）。
其实基督教和死亡有关的天使最有名的还是审判灵魂的米迦勒，他会引导有善灵的信徒走向光明。另也有说是拉哈伯。而回教和阿拉伯地区的死亡天使乃亚兹拉尔；拜火教的死亡天使为airya；另外巴比伦的死亡天使有六位，分别为：加百列－人的生命；卡夫其尔－王的生死；梅夏贝（shabber）－动物的生死；马锡特－孩童的生死；阿辅（af）男性的生死；黑曼－家畜的生死。
火炎天使angelsoffire
自古有信仰有神话就一定有火神，而人类拜火也是因为火照亮黑暗，能将不洁之物净化的作用。
一般火是代表了”权力”和”威耀”，犹太教中火也是代表了清净，神的形态就是四周被火包围。罗马教会拜火也是取火”再生”的能力而祈导人能复活。但基督的火却是代表”殉教”和”地狱”，比较不一样。
再谈到天使，最初创造火的天使有纳塔尔、亚列（arel）、安杜尼勒el）、犹菲勒（johoel）、安达列尔（ardarel）、加百列、乌列（皆为炽天使群）。
爱之天使angeloflove
爱在人类生活中也是一重要指针，爱有很多种形式，圣经中指出神以爱创造出天地万物，那是一种”宇宙爱”，因此基督教中神的爱都是教义的根本，而”神之子”的下凡即教导人爱，爱自己的邻人，甚至爱自己的敌人，都是一种爱的表现（不过却很少教导人去接受爱）。
一通代表爱的天使有耶流（theliel）、拉米勒（rahiel）、拉斐尔、东贵尔（donel），犹太教爱的天使是在神创造人类时约束的。犹太教神秘教派以罗马爱神维娜斯为”爱的天使”之一。
光明天使angelsoflight
”光”的代表意思已经是不必言喻了，基督教所谓的”世界之光”即是对耶稣基督的信仰、慈爱和穷恩。而持掌光明的天使当然本身就具有相当的地位才行。
代表光明的天使有以撒（isaac）、加百列，耶稣和撒但，当然撒但是光明天使已经是过去式了，而以撒是圣经旧约中的人物，由于其父亚伯拉罕（a
aha，意谓地位崇高的父亲）信仰之坚定为上帝所知，在以撒出生传说有不思议的光耀其面容，而被誉称为——光明天使。
这些光明天使都住在第三天，无时无刻唱着神的赞美诗，成为伊甸园生之树的成长营养。中世纪的基督教都是藉对加百列发誓以表自己的名誉。
乐园天使angelsofaradise
aradise一字来源于波斯，其意为”包围之地”，即古波斯贵族在打猎时所谓的”猎园”，之后意思渐转为有与外界隔离而自给自足之意，西洋人将之与”乐园”联想，构想成为亚当和夏娃所住的”伊甸园”。犹太教和基督教都说出有众的天使守护着乐园。
乐园的天使分举如下：向需勒（shashel）、米迦勒、捷芬（zehon）、佐提尔el）、犹菲尔、加百列。
除了犹太教和基督教，世界各地都有”乐园”的这种世界大同思想，中国”桃源”和日本的”西方乐土”都有这个味道，只是因为宗教的不同而有些微差异而已。
黄道天使angelsofzodiac
黄道就是太阳绕地球行走的轨道，古代阿拉伯地区的占星学将黄道分为十二等分，分别以黄道十二宫命名之，当时的天文学即以其作为未来的预知及运势的推断，因此古代人又分别给予黄道十二宫特别代表的意义。
例如人类的历史也可以用十二宫来区分，以二千年为一期，公元前二千年到基督诞生的元年为白羊宫的时代，公元元年到二千年即双鱼宫，这个年代即基督下来认识这个世界（鱼就是基督的代表物），而公元二千年到四千年为水瓶宫，水瓶即表示了世界将由一切的爱来引导人类。
十二宫的天使分别为：
白羊宫（aries）—马拉锡第尔（ahidiel）
金牛宫（taur）—阿斯莫杜（asodel）
双子宫（ce）—昂比勒（abiel）
巨蟹宫er）—马奴尔el）
狮子宫（leo）—擘丘（verchiel）
处女宫（virgo）—哈玛流（haaliel）
天秤宫（li
a）—乌列（zuriel）
天蝎宫（srio）—巴比勒（barachiel）
人马宫（sri）—亚德南丘（adnachiel）
磨羯宫（cari）—亚纳尔（haniel）
水瓶宫（aario）—加百列（cabiel）
双鱼宫（isces）—拜丘（barchiel）
和平天使angelsofeace
其实对天使而言，人类的创造就是对和平的一种挑战，最初神在创造人的时候就有诸位天使持反对的意件，但都被神否决，甚至遭到神的处罚而被烧死。这些和平天使即复活后也证实了人类实乃和平的破坏者，人类不但不断的争战，彼此同类间的残杀，和平天便为人类的所作所为哭泣。
犹太教的和平天使有七位，其领导为麦基洗德。而和和平天使相关联的”正义天使”即以力天使为主，传播神的爱德。
七大天使sevenarchangels
七大天使是启示录中明确提到的七位御前天使，分别代表的是礼拜一到礼拜日。天使历中有明细列出各日的守护天使，但在创世纪中神的七位创造天使由于以七日（亦代表了礼拜一至礼拜日）完成了天地的创造，七大天使自然即所谓这七位创造天使，又是七大惑星的天使（secundadeels）。
除了四大天使即有可能在这七大天使中占一席，若是说七名”大天使”，则可能是梅丹佐、雷米勒、沙利叶、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔。犹太教神秘教教派至少相信有十四名大天使，对应于他们的生命之树的七枝七根，七日七夜。在以诺书（enoch1,chater20）中有以下的记载：
乌列—领导天体星辰并守护冥界
拉斐尔—守护人类的灵魂
拉贵尔—上帝的复仇者
米迦勒—以色列守护神
沙利叶—灵魂的复仇者
加百列—掌管天堂的炽天使与智天使
雷米勒—守护冥界灵魂
第七章回教、沃教以及其他天使介绍
米迦勒（ichael）
【历史背景】
杨耐冬译的失乐园译迈克尔。所谓与神相似者－whoislikegod，上帝身边的首席战士，天界天使团的领导者。米迦勒可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列（罗马天主教承认另一部托比书为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔）。和回教的天使米卡尔ichal可能为同一人。其位阶有炽天使，力天使及大天使三种说法。在基督教文化中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇（龙）撒但（启示录）。米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒但战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。古时塞尔特有着和中国一样的”龙脉”思想，即以建造米迦勒的寺庙于龙脉交错点以作镇压。
在死海文书之光之子与暗之子之战中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者伯列的暗之军团决战。（在魔王堕天之前，天国副君的名位乃是他的。失乐园和神曲中记为路西弗，不知是否为同一件事。）
米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向”彼岸”，并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛莉亚（ary）的灵魂，不让别人沾污。
米迦勒与埃及神话中的天狼星之神西留斯是为同一神格。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念，米迦勒与希腊神话的荷米斯hers，罗马神话的莫丘里rcury似有互相影响的痕迹。
【形象特征】
”慈悲的天使”、”正义的天使”、”神之王子”，四大天使及七大天使中都见得到米迦勒的名字，据旧约但以理书传承，米迦勒是以色列的守护天使，是六十九国新兴国家守护天使中唯一没有堕落的天使。也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌百万种方言，为人寻求阿拉的赦免。可兰经记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。
右手剑，左手秤就是米迦勒的标准形象，1950年罗马教皇以米迦勒为警察的守护神。在塔罗牌中的”节制－teerance”，即是米迦勒审判人灵魂的情形。（这里不是十分确定，因为和米迦勒互有影响的荷米斯又是属于”审判”）
不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系，他也被视为司”不眠”的天使。
伊比利斯（iblis）
【历史背景】
来自犹太传承中的阿撒兹勒，又作i
is,eblis,halis，字意即为”绝望”之意。神话中传说他原为魔灵撒以旦（也就是撒但的回教版），被天使们抓住后，经过自身的奋斗作上了大天使的职位，但在阿拉创造了人——阿丹（ada）之后，神很满意最初人类的完美，让他做为神新的代理人，而命天使群都要对人敬重，但伊布利斯依”不向神以外的偶像崇敬”为由，说：火之子焉可拜土之子因而被罚，变回原来的魔灵在人间游荡专吃人们死后的灵魂。
【形象特征】
解经者即见伊比利斯为回教版的撒但，但因为沾染上了阿拉伯民间魔灵的神话，出现了这一号人物，和撒以旦的身份目前馆长无法分辨。
回教的信仰中，伊比利斯有五个儿子，分别代表了五种罪行：
安沃（a‘war）－”独眼”教唆人荒淫的恶灵
查兰布尔（zabur）－使人争吵不睦的恶灵
大悻（dasi）－使夫妇彼此憎恶的恶灵
索特（sut）－使人使谎的恶灵
提尔（tir）－”大鸟”，产生灾害，病疫的恶灵
伊斯拉菲尔（israfil）
【历史背景】
又作israfel、sarafiel、israhel。意为”天使之音”，称呼为”燃烧的天使”。回教中的审判日吹响号角的天使之一，传说其会在最后末日降临耶路撒冷的圣岩上，吹起那威严的号角声以唤起鼓舞那些因审判而沉醉以久的死者灵魂。为代表艺能的天使。
每日的晨间和夜晚伊斯拉菲尔都会来到地狱视察三次，但看到这些受难灵魂的悲惨景象，他流的泪水却足以形成淹没大地的洪水（谁害的_）。
【形象特征】
说伊斯拉菲尔全身上下数百个口舌，具有神之下万物中最美好的声音，能千百种语言以赞美阿拉。身躯高大，足抵第七天而头及神的玉座，阿拉伯人可以视其和天使梅丹佐为同一人。
亚兹拉尔（azrael）
【历史背景】
亦作azrail、ashiriel、azriel。在回教中，亚兹拉尔即手生死簿的死亡天使，在阿拉伯亦为死亡天使之首位，其实死亡天使还是天神的使者，但因为和死亡亲近的关系，被说成和撒但或恶魔应都不正确。他可能就是堕天使萨麦尔的回教版，回教传说最初天神（阿拉）派米卡尔、吉布列、亚兹拉尔和伊斯拉菲尔（即米迦勒、加百列、萨麦尔和亚纳尔）四位天使创造人类，而亚兹拉尔最先作出人类而授权得到记录人类生死的天使。他在末日审判是吹响第二支喇叭的天使，也将是最后一位死的天使。
亚兹拉尔将世间所有人的名字都写在神座后生命之树的叶子上，当一个人将死时，写着名字的叶片即枯落，当亚兹拉尔拾起念出名字后，这个人在四十天后就会死亡。成语”thegsofazrael”的意思就是指死亡即将来临。
【形象特征】
四颜四翼的天使，身体上披满了毛皮，毛皮下是无数的眼睛，这些眼睛每一个都注视着世间的每一个人，当眼睛闭上的时候，也就是人要死亡的时刻。
加百列（ga
iel）
【历史背景】
回教称呼其名为吉布列（dji
il）。ga
iel意即”神将示其全能－godhasshownhiselfightily”由苏美语字根g
演进而来，意味着总督、统治者。加百列在回教和基督教旧约中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使（按：并非所有伊斯兰教徒都承认吉布列属女性）。
在伊斯兰教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，最先是在圣经但以理书（daniel9,2127）中出现，在伪典ofhenoch也有提及，远在500年前便向先知但以理解梦以预告基督的降临及希腊灭波斯的未来等等。而最著名的事迹即为向约翰（nthebatizer）传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。
加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒但的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。
【形象特征】
四天使中掌北方和水之元素，乃”告知受胎的天使”、”复活的天使”、”真理的天使”、”启示的天使”。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使。因其常为人托梦，又被视为司梦的天使。其象征为百合花（古时绘画中常以百合暗示女性的性器）和号角，代表宝石是月长石，代表颜色是银色、白色和蓝色。
加百列被形容成”closertothelight”，在塔罗牌的”审判－judgnt”即为加百列。也有人说他是天国中扮演理财者的角色。
第八章沃教天使介绍
祅教七大天使（ashasentas）
祅教最高神亚夫拉手下的七大圣灵，字意有”最高的善”之意，直隶于最高神之下，他们不是神也不是生物，其性质和地位和基督教的大天使有异典同工之妙，为世界的正义和真理而战。
以下为七大天使之顺位及对应的美德：
斯拉欧加—sraosha服从
沃夫马南—vohh智能
艾霞凡许达—ashavahishta天则
爱尔麦蒂—ar虔敬
古钖拉赖扬—khshathravairya权威
汉鲁凡戴—haurvatat完美
阿米雷戴—aretat不灭
斯拉欧加（sraosha）
斯拉欧加—sraosha服从
【历史背景】
波斯祅教七大天使的第一位天使，司”服从”的天使，字意有”用耳倾听”意，即职务为最高神的耳朵，亦为神的仲裁官，倾听人间所发生的恶行而下凡执行天罚，并指引人的亡魂。和恶魔艾耶修曼（即阿斯莫德）是相对抗的敌人。
当波斯帝国统治阿拉伯地区的那段时期，有很多信徒是将其当成天使吉布列（加百列）在崇拜。
【形象特征】
他的代表动物是公鸡，因为公鸡的叫声就代表了一种无条件的奉献。一个月中的第十七天是他的日子
艾霞凡许达（ashavahishta）
【历史背景】
波斯祅教七大天使的第三位天使，司”天则”的天使，字意有”完美的秩序”意，职则乃保护地上所有秩序免于破坏。世人将大自然的一切法则如季节，天后都视为他的管辖。和恶魔朵格及因达拉是相对抗的敌人。
在祅教中他也是火的守护神之一，代表其受的重视。
【形象特征】
他是七天使中最杰出；天神最宠爱的天使，也是恶魔们是头痛的对手。二月是属于他的月份。
爱尔麦蒂（ar
【历史背景】
或作ar,ar，波斯祅教七大天使的第四位天使，司”虔敬”的天使。字意为”献身”之意。是最高神的唯一女儿；大地的守护女神，立于神的左侧。具有能让大地丰收的一切美德。和恶魔难海斯扬是相对抗的敌人。
【形象特征】
是智惠及真理的女天使，能化身成人形降到人间，促成所有天底下的美好事物。一个月中的第五天和十二月是属于她的。
第八章堕落天使介绍
阿撒兹勒el）
【历史背景】
堕落的看守天使之首领，失乐园中叛乱天使众的首领。亦是列称于”撒但级”的大魔王之一。希伯来语神之强者之意，像神一样强大完全的除去移动和荒野，又作azael、asiel、hazazel、azel。其名出自于《圣经旧约－利未记》代罪羔羊（scae的意象恶魔化。
阿撒兹勒的代表物即为山羊，又被认为是山羊之神，犹太人在每年的九月十日为赎罪日ent），仪式中必需血祭两头山羊，头献给主，一头即要献给阿撒兹勒以象征原罪的救赎。
犹太传说中他拥有炽天使或智天使的位格，是看守天使群的指挥者。是诺亚时代和炽天使桑杨沙等等与人类女子，生下二百个天使的天使之一，曾经一度败战在天使拉斐尔下，其中的缘故在旧约圣经伪典以诺书第八章开始一至二节中有收录。在nehili（看守天使与人类所生的巨人）遍布全地制造灾难后，身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份，在最后的审判日将被投到火湖里去。
而回教传说中，阿撒兹勒又名伊比利斯，因拒绝率领看守天使服务人类，说：火之子焉可拜土之子？因而被罚。
【形象特征】
地狱的君主，人类的诱惑者，山羊的守护者。在地狱里，因其原始的崇高地位和权能，被路西弗任为左右手。据犹太教的传承之中，其形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼。并且骑在蛇上。
亚列（ariel）
【历史背景】
希伯来字意为”神的勇猛－lionofgod”，是犹太人当时用作对耶路撒冷的一个代表名词，有”因为神的蔽护而胜”的意思，也就是代表了神如狮子一般勇猛的勇气。
亚列这位天使的身世比较混淆，除了在在看守天使中他是七位首领中的一位，乃大地的领主，米尔顿失乐园中他是一位堕天使方的反叛天使。犹太民间传说他是一位掌管恶魔的天使，或说他也是为智天使，并和天使拉斐尔一样会行治愈之术。女王伊莉莎白一世时期的一位神秘学家johndee把亚列和乌列、亚纳尔视为地位相同的大天使之一。
【形象特征】
水（或说大气）的天使。
安士白（asbeel）
【历史背景】
他名字即希伯来文”被神遗弃的人”的意思，在旧约伪典以诺书中记载安士白就是当初怂恿阿撒兹勒和桑杨沙等天使下到人间和人类女子交合的主谋。
桑杨沙（sayasa）
【历史背景】
又作sazas、shehazai、uzza、ouza，犹太教传说中埃及的天界之王，字意即有反叛者的意思，原为炽天使一员，希伯来人逃离埃及时主张追击希伯来人，和不名誉的拉哈伯有勾结而被神降罪。另伪典以诺书第八章中记载和阿撒兹勒同为诺亚时代下凡的看守天使之首，也因为留念于人间的女子而和堕落，留在人间后教导了人类医疗，药草和一些魔术的知识。但最后其后嗣也因神的逞罚使其自相残杀而自灭。
上述二个故事的陈述好象说的sayasa和uzza是不同一位天使，可能只是后世硬说成一位天使也不一定。
卡麦尔el）
【历史背景】
卡麦尔又名作chauel、keuel、sheuel、serahiel、caiel、l、khaael、el、cancel和jahoel。乃仰望神者（hewhoseesgod）之意。在审判日之前，卡麦尔的任务就是向人们显示自己的业障，并希望能以神的博爱来为诸罪人赎身。
卡麦尔是最著名的能天使指挥官。应该是炽天使之一。能天使中出了很多堕天使，亦代表了卡麦尔也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。有人将卡麦尔列为神前的七名大天使之一，在生命之树中也有他的领域。craclent在1898的一本angelsart中提到与雅各摔角（另一说是拉斐尔）、于喀西马尼园（gethseane）中现身于耶稣前的便是卡麦尔。至于黑暗面的卡麦尔，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫而被消灭。
【形象特征】
卡麦尔在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者，公认为是中世纪魔术师的守护天使，传说当魔术师在施法的时候卡麦尔都会盘旋在其上空保护施法者。由于火星在许多神话中都被视为战争之星，因此卡麦尔也成了天界中除了加百列之后无敌的战神，穿戴着护胸，全身和羽翼都是绿色，头戴白银盔。他以keuel的名号统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使守护着天堂之门。
沙利叶（sariel）
【历史背景】
又名suriel,sarakael,saraqael,zarachiel，据以以诺书的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般治愈术。
由于沙利叶是”月之天使”，而月亮在古代总和一些不好的事(如魔法、死)连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。出列在地狱统治者”地狱七君”之一，传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。但死海文书之光之子与暗之子之战中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使。
【形象特征】
以诺书中七大天使之一，但沙利叶因为职务的关系，传具有所谓”邪眼（evileye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。
萨麦尔（saael）
【历史背景】
列称”撒但级”的大魔王之一。若又作sl，和撒但叶不知是否为同物。基督教圣经没记载，是在伪典希腊语巴录启示录登场的堕天使。其名有有毒的光辉使者的含意，盖”sa”即希伯来文之毒之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、通奸、奸淫、伪誓，偷盗等。萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身，后李丽丝的丈夫也是多指萨麦尔。
萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创造天使之一，后不知何因堕落，传说在最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为”死亡天使”。和回教的亚兹拉尔似为同一格。
【形象特征】
萨麦尔原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使（炽天使的形象便是蛇），在人间又以死之天使；赤龙闻名，萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头，边走边散布死亡。
拉哈伯（rahab）
【历史背景】
或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯来文”rahab”意即广大，骄傲的意思。以赛亚书有提及其名，诗篇中即用作埃及的代名词。另有三则传说与拉哈伯有关，一是犹太民间认为说神创造天地时，命拉哈伯将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，拉哈伯自然因抗拒神被打入地狱成为死亡天使；见约伯记二十六节1013章：在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动（或作：平静）大海；他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇（即撒但）。
后世有一说法，当撒但和他的随从们被上帝驱逐的时候，就是将撒但的住所”行星－拉哈伯，一个介于地球和火星之间的一个行星”毁灭，部份散落至火星上而定居，在天文历中可能是有记录到这次的天文奇景并在火星陨坑中找到记录，而在古时被说成神话，和明星”路西弗”的说法或许有重叠，不过唯一有提到明星路西弗的只有以赛亚书，而拉哈伯的神话却一直从约伯记流传到以西结书等中。
当天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命拉哈伯找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。好景不常，拉哈伯支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命拉哈伯分开红海让以色列人渡过，拉哈伯再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。
约书亚记二章一节记录到在耶利哥有一名自称和耶和华平起平坐妓女喇合（希伯来字rahab是女人的名字），该城尊其为领导，当约书亚攻入城时保留了喇合的家族；由于耶利哥是耶路撒冷偏远的一个城市，都是被放逐的犯人等，被当时人谑为地狱，而突显了喇合的地位。
【形象特征】
司”骄傲”的天使。地狱七君之一，被称呼为”猛狞的勇士”；古时多数神话都有主神斩大蛇的故事，如巴比伦神话主神马迪克斩地母神泰亚玛特，迦南神话巴力斩罗腾（l，甚至是日本神话须佐之男斩八岐大蛇，在神话中，蛇的阴性代表了文明的潜伏和未开，斩大蛇则是一种文明开化的象征，先知以赛亚（据说）为了重整犹太人民对上帝的向心力，而传出了类似一般神话的情节来显示耶和华的万能，而这位代罪羔羊就是拉哈伯，所以除了堕落天使的形象外，部份神话是将其描述成龙神的形态。
天使[2/2页]
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