历史上的炎黄二帝[1/2页]

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    历史上的炎黄二帝

    理顺炎黄关系，特别是摆正炎帝神农氏在我国历史上的地位，是我国文明探源的关键所在。

    现在的历史课本上，是将神农与炎帝分开的，而将神农说的非常古远。然而，历史上的炎黄关系，《史记》里讲得相当清楚。太史公司马迁认为：公孙轩辕就是生活在神农氏末帝榆罔时期。由于时代局限，当时对神农的故实，文献中记述不多；而在民间流传的，夹杂了许多神光幻影，‘荐绅先生难言之‘，于是史太公‘择其言尤雅者‘而作《五帝本纪》，其中点明，公孙轩辕是生活在神农天子之世，只是当时‘神农氏世衰‘。

    这里要强调指出的是，在司马迁生活时期及其以前，已有不少学者讲过有巢氏‘王天下‘，燧人氏‘王天下‘，还有人讲‘古朱襄氏之治天下也‘等等，讲到伏牺氏，还有人讲他为‘百王先‘，是乎在伏牺以前，我国就已有‘天下共主‘的王，早已进入文明时代。司马迁卓尔不凡，他虽讲‘神农以前，尚矣！‘表明了他对古圣先贤的崇敬。但开篇时，却从神农氏写起，认定神农开创了一个新时代，只是‘轩辕之时，神农氏世衰‘，尽管他在《吕氏春秋8226；上德》中见过：‘为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪正，此神农、黄帝之政也。‘但由于他对神农史实不多见，致使他不无遗憾地说：‘夫神农以前，吾不知已。‘而将他对神农王朝的承认，直率地写进卷首中：

    “轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏莫能征，于是轩辕乃习用干戈，以征不享。诸侯咸来宾从，而蚩尤最为暴，莫行伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕，轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅豸区虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命，于是轩辕乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”

    过去讲炎黄关系时，不少学者，引用以上的材料时常常斩头去尾，将炎帝与神农两词拼凑一起，没有仔细考察这个炎帝的真伪。而引用司空季子的黄炎之说时，也没有结合有关传说来辨析。

    太史公讲的“轩辕之时”，是神农王朝已势衰、历经五百余年了。而轩辕之父少典氏是神农天子驾下的有熊国的诸侯，这时的轩辕兄弟，刚从乃父手中各分得‘天下之半。‘也就是汉代学者贾谊在《新书制不定》中讲的‘炎帝者，黄帝同母弟也，各有天下之半‘，这个‘天下‘系有熊国的天下，而不是华夏；不少学者都说成全中国。这里还得指出的是，这时的轩辕不应称黄帝，他只是诸侯，称黄帝，是禽杀蚩尤以后的事。炎帝不是名号，是轩辕之弟的冒号。都不应称‘帝‘。当时的帝就是神农天子。

    上面那段文章，可以分为三层（已用句号隔开）：第一层是讲当时的天下大势。神农王朝已势衰力竭，而对‘诸侯相侵伐，暴虐百姓‘，天子‘莫熊征‘。这时公孙轩辕一作诸侯，即以天下为已任，‘乃习用干戈‘并宣言‘以征不享‘，表明他对天子的一片忠忱。这里得强调，他要征的是背叛天子的‘不享‘者，因此对诸侯之间的侵伐，即使是‘最为暴‘的蚩尤，轩辕也‘莫能伐‘；这说明轩辕是讲原则的。

    第二层是写阪泉之战。这一战不少史家说成黄炎之战或炎黄之战，都不对，理由同前。这是轩辕尽诸侯之道而大义灭亲，实践他的‘以征不享‘。

    这件事由晋大夫胥里臼季最早讲出，他说‘二帝用师以相济也，异德之故也。‘，异什么德？他说‘异姓异德‘。贾谊讲得比较清楚，他在《新书益壤》中讲：‘黄帝者，炎帝之兄也。炎弟无道，黄帝伐之涿鹿之野，诛炎而兼其地。‘就是说轩辕之弟自称炎帝，要谋朝，无诸侯忠君爱民之道。遗憾的是季子和贾谊等人都将称号、冒号作了名号，以致后世为此纠缠了两千年，使有些人将叛贼当了初祖，也有人说他是末帝榆罔。反怪太史公‘行文不密致‘。

    这里顺便说几句：阪泉是涿鹿下面的一个小镇，故称‘涿鹿之野‘，与下面的阪泉之战是两回事。更重要的是历史上真正的炎帝，不论是初祖还是末帝，都未遭诛杀，据《路史》载榆罔是被降封于潞。

    第三层是写涿鹿之战。这次是因为‘蚩尤‘作乱，不用帝命。他公然扯起反旗，轩辕又得‘以征不享‘了。传说蚩尤将末帝榆罔赶走，在涿鹿兴封禅，号炎帝。传说轩辕这时已被委以摄政，他能‘征师诸侯‘了。这场战争打得很久，很艰苦，但最终‘禽杀蚩尤‘。

    沧海横流显出英雄；因此‘诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏‘。这时，他本可称炎帝了；但因前两个篡逆者将炎帝称号用滥，他本着少典农业氏族的特点，‘以土德瑞‘而称黄帝，以示继往开来，显出罕见的睿智。

    2涿鹿之战（节选）

    作者：张秀平

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