第397章 穿着袈裟的不是神[2/2页]

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    灾”为名，向老年信徒售卖假佛珠、假护身符，单串佛珠售价从800元到8000元不等，短短两年非法获利超300万元。

    nbsp无独有偶，某寺院住持因“强制信徒捐功德”被举报，调查发现其利用寺院账户购买豪车、房产，还将寺院香火钱用于赌博，最终被宗教部门撤销资格并移交司法机关。

    nbsp更有甚者，如网红和尚，身着袈裟在短视频平台直播做法事，声称“刷10个火箭即可消灾”，实则背后有团队操控，专门欺骗迷信的网友，这些行为不仅践踏了宗教信仰的神圣性，更让袈裟成为伪装贪婪的工具。

    nbsp处于光谱中间地带的，是像释某这样充满争议的复杂个体，以及更多平凡的僧侣。释某的争议，本质是传统修行与现代生存的碰撞：他推动少林寺建立文化研究院，将少林功夫申报为非物质文化遗产，在全球30多个国家设立少林文化中心，让少林文化走向世界；但同时，少林景区的商业化运营、武校的高收费模式，也让“少欲知足”的教义受到质疑。

    nbsp有人支持他用现代方式活传文化，也有人批评他背离修行本质，而这种争议恰恰说明，他不是“神”，他需要在保护千年古刹、养活数百僧侣、传承文化的现实压力下做选择，这些选择必然有得有失，有赞有贬，就像普通人在工作与理想间挣扎一样，他的不完美正是人性的体现。

    nbsp更多平凡僧侣的日常，更能体现“袈裟之下的烟火气”。西安寺院的年轻僧人释小远，出家前是一名95后大学生，因对佛教哲学感兴趣选择出家。他每日清晨4点起床诵经，上午参与寺院的佛经整理工作，下午却会偷偷用手机看科技新闻，“我也好奇外面的世界，只是知道自己的选择”。

    nbsp杭州寺院的知客僧释明海，负责接待香客与访客，经常要应对各种世俗应酬：“有人想请我给公司开光，有人想让我帮着算生意，拒绝多了会被说不近人情，答应了又违背戒律，只能慢慢解释。”

    nbsp还有安徽九华山的老僧释广智，守着一座破旧的小庙，香火钱勉强够维持日常，他却坚持每年拿出一半积蓄资助当地贫困学生：“庙小，但善念不能小；钱少，但能帮一个是一个。”

    nbsp他们没有神性的光环，只有真实的生活：有对信仰的坚守，也有对世俗的好奇；有践行善举的决心，也有面对现实的无奈。

    喜欢。

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