第1967章 面折廷诤国威壮（三）[2/2页]

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    bsp; nbsp今日也算是酒足饭饱了，雒于仁最后说道：“本官有一言以相告，还望国相知之。春秋正义，其在忠孝，九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”

    nbsp雒于仁起身行礼，施施然离开了，留下了一众安南臣子们面面相觑，作为饱读诗书的人，他们当然知道雒于仁所说的话的意思，这是一个很着名的典故，西周时期纪国的国君看到齐国的国君对周天子很不尊重，便认为这是一个机会，于是他就对周懿王说：“齐国的国君一直对您很不敬，现在您应该将他杀了，让其他不敬您的诸侯王看看，这就是不尊敬您的下场。”周懿王听后觉得十分有道理，于是就将齐哀公给杀死了。

    nbsp没想到到了二百年后，齐国对纪国展开了报复，齐襄公即位后，在伐纪报仇方面表现得非常坚决。齐襄公即位的第三年，齐襄公就发兵攻打纪国，纪国不得不求救于鲁国，鲁桓公出面调停，组织会盟，纪国的危机有所缓解。然而，齐襄公并没有放弃灭掉纪国的念头。次年，齐襄公杀死鲁桓公和郑君子亹，纪国失去了鲁、郑两国的保护，形势急转直下。

    nbsp齐襄公撕毁盟约，打着为九世祖报仇的旗号，再次兴兵伐纪，连下三城，驱其民而占其地。两年后，纪国分裂，纪侯之弟纪季将酅邑献给齐国，甘做齐国的附庸。一年后，齐襄公派兵攻破纪国都城，纪侯将剩下的国土交给纪季，出国逃亡一去不返，纪国灭亡。

    nbsp在当时，齐襄公的这种做法是不符合常规的，一般认为，家仇五世，到了齐襄公的时候，已经是九世之仇了，按理说齐襄公不应该再找纪国报仇了，当时的风俗是，家仇只论五世。但是公羊传认为国仇不受世代限制，而且得到了汉武帝的支持，在儒家思想中，国仇是不同于家仇的，不受时间的限制。

    nbsp圣人都曾经说过：“王道复古，尊王攘夷。十世之仇，犹可报也!”公羊传对此的评论是：“家亦可乎曰：不可。国何以可？国君一体也。先君之耻，犹今君之耻也。今君之耻，犹先君之耻也。”

    nbsp这是儒家思想的报复观念，也就是所谓的国仇不可忘，这也是雒于仁说春秋正义的用意所在，雒于仁是明确提醒安南人，大明要是征讨安南，理由不是什么安南不恭顺，而是复仇，复什么仇？当年宣宗撤兵之仇，安南人认为自己迫使大明撤兵，是一件极为荣耀的事情，但是对于大明来说，这就是宣宗皇帝的耻辱，安南侮辱了大明皇帝，这个仇自然就是国仇了。

    nbsp朱载坖作为后世之君，无论是报复国仇，还是为先代之君洗雪耻辱，都是极为正当的，而且复仇的优先级在儒家思想中显然是高于宗藩关系的，大明拿出报复国仇作为理由，即便有宗藩关系，依旧是有正当性的，这点这些安南的臣子们是很清楚的。

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第1967章 面折廷诤国威壮（三）[2/2页]

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