第1966章 面折廷诤国威壮（二）[2/2页]

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    bsp;  nbsp在郑松的府邸，郑松为雒于仁设下了极为丰富的宴席，同时安南国内的饱学名儒都被邀请来，郑松极为热情的说道：“鄙人听闻天使乃是天朝名士，敝国也是倾心向化的，对于圣人之道，极为推崇，故而冒昧设宴，请天使来到。”

    nbsp郑松说的也不全是假话，以前大明派到安南来的使臣，大多都是两广的小吏，甚至还有部分武将，像雒于仁这样进士出身的清贵官员，是很少到安南来的，所以安南上下对于雒于仁是很重视的，而且安南确实是崇尚儒学，在南洋各国之中，安南确实是汉化最深的，也一向以小中华自居。

    nbsp这和大明之前对安南的统治密不可分，在大明统治时期，在安南积极推行儒学，建立了儒学学堂来促进安南文化的教育。大明在交趾各府、州、县设立了各级地方学校，并教育当地人为大明朝廷所用。从永乐五年开始，在交趾东关城设立了儒学。大明统治期间，交趾省共设立了14所府儒学、34所州儒学和113所县儒学。这些举措大大推进了安南的学校教育普及，使得安南人识文儒士的数量大大增加。

    nbsp同时即便是黎朝建立之后，依旧将儒学作为立国之本，以诗书而化训国俗，以仁义而固结人心是安南的一贯政策，黎朝的历代皇帝均崇儒重道独尊儒学。从政治经济到文化教育乃至规范民风民俗，均按儒家主张办事。在黎朝统治下的安南，名儒辈出，经学繁荣，涌现出阮秉谦、潘孚先、吴士连、黎贵悖等儒学大师和《易经层说》、《春秋略论》等儒学名着及《大越史记全书》等贯穿儒家思想的史学名着；进一步提高孔子地位，尊孔子为“万世帝王之师”，以王者尊孔子，与中华无二。

    nbsp所以对于天朝使臣，又是进士出身的雒于仁，安南的这些重臣名儒还是很尊重，同时郑松也想以此争取雒于仁，向他展示安南对于儒学的尊崇。郑松说道：“天使，敝国虽小，然衣冠文物，有类中华，不可以化外蛮夷等而视之也！”

    nbsp郑松的话，也是安南的一向看法，安南一向认为，在南洋诸国当中，安南才是和中华最像的，也是最强大的，对于其他国家，有一种天然的优越感，再加上安南的实力较强，往往在南洋称王称霸，欺凌其他国家，暹罗、占城就屡受其害，多次向大明哭诉此事。

    nbsp对于安南的自夸，雒于仁只是笑笑说道：“安南，诗书之国，逆顺祸福之理，素已了然。故修德者矜细行，图治者犹未然。善为国者，每谨于微而已。此岂不知也？”

    nbsp对于雒于仁的话，郑松答道：“向因他故，未能谨事天朝，是其错也，必当改之。”

    nbsp而雒于仁则是问道：“尔等习诗书，读经史，可知春秋之正义也？”

    nbsp郑松说道：“春秋正义，在乎纲常也！”

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