第186章 魂魄与精气神[2/2页]

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    ;   所以有人，会“神魂颠倒”。

    魂，左边是云，气流，处于流动、变幻状态。

    右边是鬼，指某神秘能量，是人体内不可捉摸的能量。

    魂是“附气之神”，偏无形。

    （这个气，指的是神，魂跟着神一起来的。）

    “并精而出入者，谓之魄”，【魄】是跟着精一起进出的。

    精封藏于肾。

    所以魄力，与肾有关。

    肾气不足，哪来的魄力？

    胆子就会小。

    魄是“附形之灵”，偏有形（因为精有形，它跟着精来的）。

    温补学派的创始人，张景岳言：“魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也。”

    魄，与低级的本能活动相关，是原始反应，相当于非条件反射。

    出生前的精神，称之为魂魄。

    出生后的精神，称之为精神。

    并将神藏之于心，精藏之于肾。

    魂魄为先天，精神为后天。

    魂魄，随着精神而来，分别附于无形的气和可见的形。

    张景岳：精对神而言，则神为阳而精为阴；

    魄对魂而言，则魂为阳而魄为阴。

    故魂则随神而往来，魄则并精而出入。

    ……神为阳中之阳，而魂则阳中之阴也；

    精为阴中之阴，而魄则阴中之阳……

    《黄帝内经》：阳气全升，则【魂变而为神】。魂者，神之初气，故随神而往来。

    阴气全降，则【魄变而为精】。魄者，精之始基，故并精而出入也。

    心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。（舍是房舍、居所的意思。）

    神和魂之间，是可以变的。

    魄和精之间，也可以。

    魂魄和精神，都归属于心的统领。

    “精气神”可看作是，一个体上的三个面。

    这个体，道家把它叫作炁。

    它的三面就是原精、原气、原神。（同元精，元气，元神。）

    这是还没有肉体之前，就有的，所以称为先天的精气神。

    在有了的这个身体之后，先天的精气神便受到后天各种欲望的影响，而无法精明纯一，无法做到持盈保泰，转化成后天的精气神，而日渐消耗。

    人体的元精、元气、元神处于潜藏状，分藏于五脏。

    显像于外的，则是后天的精气神。

    “神”是人内在生命的精神意识和思维活力，侧重于无形。

    “气”则是“精”与“神”的载体，介于二者之间，是一种比“精”更为精微的极细微物质。

    就是说，“精”是根本、是物质基础。

    “神”是主导。

    “气”是连接二者的中介和桥梁，具有关键性的枢纽作用。

    三者缺一不可。

    这也是道家和佛家，都很注重呼吸的原因。

    练气，与“神”相连接。

    人活一口气。

    所谓：“气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。”

    精气神的性质，经常常用三种动物来表示。

    鹿代表精足。

    鹿的生命力旺盛，一年只交配一次，且多半是为了传宗接代，象征着精力的充沛和生命的活力。

    修行者，不重色欲。守精。

    乌龟代表气足。

    乌龟整年不吃仍可生存，生命力顽强，是长寿的象征，体现了气的充盈和生命的持久。

    修行者，要关注呼吸。关注气在体内的运转。

    鹤代表神足。

    鹤飞千里后，稍作休息又可翱翔千里，象征着精神的旺盛和生命的活力，鹤的神韵仅次于凤凰，故称仙鹤。

    修行者，不贪睡。闭目即可养神，打坐不分昼夜。

    张景岳在《类经》中，从“先天的炁”与“后天的气”，两个角度论述。

    “气义有二：曰先天气，后天气。

    先天者，真一之气（炁），气（炁）化于虚，因气（炁）化形，此气（炁）自虚无中来；

    后天者，血气之气，气化于谷，因形化气，此气自调摄中来。

    ……先天之气（炁），气（炁）化为精；

    后天之气，精化为气。

    精之与气，本自互生。

    精气既足，神自王（通“旺”）矣。”

    精与气，是可以相互转化的。

    精气足，神就旺。喜欢改命记实录请大家收藏：

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