第十二章 蟒之龙蛇孽（一）[1/2页]

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    “道长救命啊！”

    李由见过鱼归期身手，不敢说鱼归期十分厉害，但李由自觉得初一道长应该能打上一两个人。

    鱼归期一直都在远观，不是他不劝阻，因为“争”是人的本性。若是他劝阻了李由，散人们落败那么他们会把失败的原因怪罪在他头上，表面会什么不说，可私下指不定会报怨要不是那个道士阻碍了李由，我们多了一个人，怎么会输。

    李由奔来，鱼归期摇了摇头，抬手一提其后领往身后一扔。

    “哎呦”

    李由顺势摔倒在鱼归期身后

    “煞笔道士，别挡老子！”

    张军血珠滴于唇间，嘶吼叫骂，面容凶厉，宛如恶鬼。

    硬木仗带着风势扑面，但木仗却是劈肩而去，这张军还算有点人性，不劈头颅。

    鱼归期提袖一扫，木仗裹入袖中，借着惯性鱼归期又把力道送推出去。

    四两拨千斤并不是真正意义上的以弱胜强，这种弱是基于本身有足够的力量和体魄，能承受得了敌人的力。

    自身拥有的力可以牵引敌人的力才叫四两拨千斤。

    就像是杠杆原理，一块千斤大石，一个成年男子能轻易撬动，一个幼儿哪怕使出吃奶的力气也撼动不了大石一分。

    砰……

    张军猛得一下摔在李由身旁。

    摔落袖中木仗，鱼归期不在理会于他，反而转身蹲下，朝竹篓掏起了东西。

    “哎呦，我尼玛！”

    张军挣扎着站了起来，他抹了一把脸，黑色的腐泥和鲜血混杂一起。

    见鱼归期蹲下，张军猛奔而去，想要后抱锁喉。

    “初一道长小心！”

    李由爬坐在地上大喊

    “情绪会带来力量，但不克制它，引导它，它就会影响理智，如野兽！儒家有言情绪者喜对应仁，怒对应勇，哀对应义，乐对应智。但这情绪一是内化，二是外化。内化是克制，把不必要的情绪消弭于无形；外化是转变，把情绪转化成前进的力量。类我道门也有承继此法！”

    不用李由叫喊，鱼归期也能感觉到气机的变化。

    道人们认为人的情绪会影响周边气的变化，道教源流先秦百家，更甚者上古之学也颇有传承。

    《礼记·礼运》有道：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”这七种情绪是人的天性，是与生俱来的。

    从儒家来说情绪的好坏并不是最重要的，最重要的是能否达到平衡。只有保持“中”的原则，才能达到最终的和谐。

    乐而不淫，哀而不伤

    《中庸》又曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”

    而于道家之人，是把情绪转化为力量。

    古人有言：“修道者，务致意焉：其喜也，必怀愉快之情，而不至于骄矜之态，以全其仁；其怒也，必启刚毅之思，而不动怨毒之念，以全其勇；其哀也，必生惧慎之感，而不积狠戾之忱，以全其义；其乐也，必存和让之诚，而不起淫逸之欲，以全其智。”

    情绪不仅可以克制，还可以转化为行动力。

    每一种情绪，都能成为我们向上生长的力量。

    “说你马！”

    张军虎扑而来，双臂肌肉紧绷，势要锁喉。

    鱼归期轻侧身体，右脚横扫过去，动作虽然不雅，就像半转的陀螺，但击敌之术何须优雅，优雅的是古代华夏贵族们的武舞，而鱼归期所学的手搏术是源自春秋战国武士们的搏兽杀人。

    砰

    张军往前方倒去，鱼归期也快速起身，两者相交而过，张军眼神呆滞，鱼归期面色冷然。

    他一手揉搓一株草药

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