第132章 断其后路，以逸待劳[1/2页]

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    大臣们的心中，无不发出同一个疑问，那就是岳飞父子到底是要哪样？

    让岳飞回临安是文武百官廷议后的结果，但这并非完全出于歹意。

    岳家军有无违抗圣旨，只有秦桧及万俟?l罗汝楫等人数次弹劾时，众人才得知，可是……赵构本人对此却绝口不提。

    这让未曾亲眼见到金牌诏令内容的其他大臣，根本无法站队。

    如果贸贸然响应了秦桧，此后的朝堂上，话题就绝对离不开岳飞及岳家军了。

    如果事后查证绝无此事，这笔账可是有人帮赵官家记录着呢！

    可是……

    岳云那小子，这波操作也实在是太高调了，让朝堂上下都有些摸不着头脑。

    几万人的军队，说撤离汴京，就撤离！

    难道他不知道，师出无名对任何一支军队来说，都是灭顶之灾？

    不过他似乎有护体法宝，那就是——救父！

    真邪门了，就这么一出看似闹剧的举兵，竟然被勾栏瓦舍那些靡靡之音，唱成了一出传奇。

    毕竟“孝”是中华传统美德，就算帝王也不能罔顾“孝道”伦常。

    这不得不让人想起，从西汉流传下来的一则历史故事——缇萦救父。

    话说汉文帝在位期间，有一位叫淳于意的被人告发受贿，按照当时的刑法需要被处以“肉刑”，大意就是砍去手足之类的。

    淳于意的小女儿缇萦跟随刑车一路来到先，并向汉文帝上书，“……妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也！”

    就是这样一封“替父赎罪”的书信，让汉文帝大受触动，深感缇萦的悲伤，就此废除了肉刑之法。

    而汉文帝刘恒也是孝道的亲身示范者，他亲自为母亲料理衣食，亲口尝汤药之后再喂母亲，三年如一日。

    可以说，“孝”之一字，几乎撑起了封建宗教伦理的一杆大旗。

    这是从西周起，随着孔孟思想的传承，早已成为刻在每个中华儿女骨子里的烙印，深入骨髓，有着无可替代的分量。

    大宋开国皇帝赵匡胤更是“以孝治天下”，以身作则开启劝孝之风，甚至把孝文化作为教化大臣和百姓的既定国策。

    大宋民间的街头巷尾也流行“百行孝为先”的俚语。

    ……

    所以，当岳云打着“救父”的口号南下时，民间各行各业的百姓都在为岳飞奔呼，纷纷为其鸣不平！

    这个激烈的矛盾冲突，令进奏院的官吏十分头疼，因为当朝皇帝赵构，也是孝道的执行者。

    进奏院若是把民间反响在这早朝时说出来，只怕，又会让本就难以有结果的廷议再次陷入僵局。

    这个时期的进奏院，几乎是朝堂信息和民间舆情的集散地。

    进奏院监官是被纳入朝廷管理体系的正式官员，他们不仅政治嗅觉灵敏，还处在近水楼台，总是能获得朝堂上的第一手资料。

    于是，他们往往在不知不觉便成为党派之争中，用于控制民间舆论的工具，比如会被利用严密监视对方的章奏动向，以便知己知彼，互相攻击。

    总而言之，作为反应舆论的官员，朝廷把

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