第146章 从大阪市打到仙台市[2/2页]

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    85年的时候，福泽谕吉提出“脱亚入欧论”，全日本上下日益崇尚西化，同时把自己和其他亚洲民族人为割裂开来，滋养大和民族优越的心理惯性。

    后来“大东亚共荣圈”的理论深入日本人心，对中朝韩、东南亚人惯用贬称等行为，都可以在以上思潮中找到根源。

    除此之外，军国主义教育一直都是日本国民教育的重点之一。从军中派人去学校进行“修身辅导”，教的都是“爱之鞭”和“武士道精神”。

    从20年代开始，那些不升入高等学校的毕业生必须进入青年培训所，在接受军事训练后应征入伍。

    这样，日本国民从基础教育开始直到服完兵役，军国主义思想的覆盖是全方位多角度的。战争推进顺利时。

    举国鸡血，为侵略战争贡献自己的力量；战败之后还仍有“一亿玉碎”的声音，也就是呼吁全体国民为天皇为军国主义殒身不恤。

    从战前开始，小日本人一入小学便必须背诵明治天皇的“教育敕语”，将忠于天皇放在至高无上的位置。一旦反战，就会被打成反天皇的国家败类，即为“非国民”。

    如果有三笠宫崇仁亲王那样“天皇御弟”的身份，自然不管是发表反战言论、还是策划刺杀东条英机都能够安然不倒，然而普通人却并没有这重保护色。

    之前说也有好人，就是小林多喜二这个人，可惜也没了，只有极少量的知识分子对战争性质和国家前途保持了自己的看法。

    但即使这样的人也活在高压之下，小林多喜二之死让日人对特高警察闻风丧胆，要么缄口不语、要么转而为军国主义唱起颂歌。

    在这样的大环境下，日本国民对战争的支持再度提高。据史料，“九一八”事变发生后一周，日本满洲政府就收到了数千元来自国民捐款的“慰问金”，数万封慰问信，其中还有小学生写来的，甚至还有血书。

    不可思议的还是日本女性在支持战争中出力甚多，以井上千代子为代表的“昭和烈女”在丈夫上战场前自杀，以此激励老公“奋勇作战，报效天皇”。

    更多的普通妇女走出厨房，成立以“国防妇人会”为代表的组织，慰问军属、组织生产，以此来贡献自己支持战争的一份力量。

    当时还有大批家庭随着侵略推进而前往东北充当拓殖团。士兵中有退伍还乡者，就配合媒体在日本城乡进行各种报告演讲，宣扬军队在前线的“英勇事迹”，为战争争取更大的支持。

    江羽凡当时了解到这个情况，真的是怒火从心中来，卑劣的小日本民族国家，打了个电话给基地负责人，用通知的语气讲全面进攻，谁的面子都不要给。

    谁又能想到和平年代的东京鞭炮声连连，民众心里苦啊，在网上冲浪也没用，都被江羽凡禁止了起来，发到贴吧就被删了，就是控制小日本民众的喉结。

    好消息一个一个传到江羽凡的耳中，另一边的本地黑帮可是苦了，开始在另一边商量了起来。

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