第214章 千里之行，始于足下（上）[2/2页]

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    一下，研究一下龙国古代史，会觉得这一点很有意思！

    而且，华夏文明在表现出包容性的同时，还表现出很强的浸润性，让西方知识阶层和政治精英们大感困惑不解！

    黑格尔曾经在他的《法哲学原理》一书中写道：“从本质上来讲，华夏是没有历史的。它不断重复着王朝的覆灭更迭，其过程中整个国家没有任何进步。”

    他这就肤浅了！

    他没有意识到，华夏文明其实很早就发展到非常先进、非常成熟的水平了，以至于后来的历朝历代，想对这种文明动大手术，搞出自己的特色，从而名垂青史，但是都无一例外失败了！

    你想进步，那必然要提出更先进、更合理、更具感召力的、全新的、具有颠覆性的文化内核吧？

    龙国王朝历史上，有谁提出来了？

    你提出的任何新思想、新理论、新哲学，几乎都能从诸子百家和圣人先贤的书中找到，而且人家不光提出的早，还是现成的理论体系，有的还实践过了，形成了由历史写就的实验报告！

    因此，华夏文明虽然也一直在潜移默化的进步着，但是，这种进步却并没有颠覆以前文明的核心价值观，而是不断的往里加料，或者进行新的解释，加入与时俱进的新思想和新理念，这反而更加证明了华夏文明的一惯性和包容性，也从历史实验主义的角度上，证明了这种文明的普适性和科学性！

    对比来看，西方的文明传承，就没有这么先进了！

    近现代西方诸文明，凭借其先进的科学技术和人本主义，的确从客观上解放了人类思想，带动了人类发展和文明进步，但是，他们那些过于强调个体、忽视整体的、“以人为本”的理念，以及基于此理念建立起来的各项制度，貌似人性化，但随着时代发展，其缺乏组织性，呈现出低效率、高内耗、分散性、冲突性，社会摩擦成本高到惊人的众多缺点，也开始逐渐暴露无遗！

    而且，西方的这种制度，有个致命缺陷，那就是缺乏自上而下的统治压力，简单用一句话来概括：

    那就是责任内阁，完全不负任何责任！

    社会实践和历史证明，这种制度，天然就非常容易沦为小利益集团操弄的工具，导致在整体社会利益分配上出现冲突，并没有表现出其制度设计理想中应有的公平性和协调性，反而暴露了这种制度的虚伪性和两面性。

    从底层运行原理上讲，就是把个人利益和整体利益、集团利益与国家利益分割开来，甚至是对立起来，在牺牲效率的同时，又没有取得应有的公平、公正，大量社会资源徒耗在内部摩擦上了，可以说是得不偿失、两不相顾！

    而与之相反的是，龙国几千年的历史，证明了华夏文明非常的先进和正确，以至于后世的历代王朝统治阶层，盲目的崇拜这种先进思想的表征文化，将之视为不可擅动一字的权威，将其教条化、神圣化、格式化，直至演变成道德标准乃至神圣信仰，从而客观导致了华夏文明停止进步，进而僵化落后！

    后来的多个朝代，也不是没有人试图变革，但是，那个面面俱到的文明体系，先进到几乎没法颠覆的地步！

    顶多提出一些新的方法、技术、手段、变革而已，那个博大精深思想内核，却一点也撼动不了！

    而且，这些变革还要冒着失败的风险！

    成功了，那是古代先贤圣明、圣人圣言正确！

    失败了，那是擅动祖宗规制、自负狂妄奸佞！

    这种两头堵，就问你怎么玩？

    既然这种变革不受待见，两头不是人，渐渐地就没有人去做了，都变成保守主义者了，而且一个赛一个的保守，就好像越保守，道德水平越高似的！

    其实，他们的这种极端保守主义，才真正违背了华夏文明最重要的一个传统，那就是兼容并包、与时俱进、自我进化！

    华夏文明的内核到底是什么？

    众说纷纭、莫衷一是！

    孔白看到过一个说法，那就是：

    “佛心、道骨、儒身。”

    感觉总结的很到位！

    什么是佛心？

    简单的说就是普渡众生、慈悲为怀！

    什么是道骨？

    一句话说就是道法自然、天人合一！

    什么是儒身？

    综合概括就是修齐治平、人伦纲常！

    佛心、道骨、儒身分别从价值观、世界观、人生观三个维度，进行了全面的、密不透风的诠释，形成了一整套严密而又符合逻辑的文化和道德体系，这才是华夏文明生机旺盛的哲学基础。

    华夏这种博大精深的文明，在破除使其桎梏和僵化的因素后，恢复她本来具有的包容性，与时俱进的加入部分现代科学思想和人本主义精神，再加上历史选择了龙国目前的这种制度模式，而且因为华夏文明本身具有的浸润性，使得新旧思想毫无违和感的融合在一起，从而自行演化出新的、受大家认可的现代华夏文明形态，从而焕发出更加旺盛的生命力！

第214章 千里之行，始于足下（上）[2/2页]

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